كىراكەشلىك ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان ماشىنىغا ياكى ئىجارىگە بېرىلگەن ئۆيگە زاكات كېلەمدۇ؟
پەتىۋا بەرگۈچى: ئىمام مۇھەممەد سالىھ ئىبى ئۇسەيمىن رەھىمەھۇللاھ
مۇجتەھىدلەر پەتىۋالىرى تورى | mujtehid.com
سوئال: تاكسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدىغان ماشىنا ياكى خۇسۇسىي ماشىنا ئۈچۈن زاكات بېرىش پەرزمۇ؟
جاۋاب: كىشىنىڭ قاتناش-ترانسپورتتا ئىشلىتىلىشى ئۈچۈن ئىجارە بەرگەن ماشىنىسىغا، ياكى ئۆزى ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان ماشىنىسىغا زاكات كەلمەيدۇ. تاكسى سۈپىتىدە ئىجارىگە بەرگەن ماشىنىنىڭ ئىجارىسىدىن كىرىدىغان كىرىم زاكات پەرز بولۇش سوممىسىغا يەتسە، ئۇ ھالدا كىرىم بولغان مۇشۇ سومما ئۈچۈن زاكات پەرز بولىدۇ. ياكى ماشىنىنىڭ ئىجارىسىدىن كىرگەن كىرىم ماشىنا ئىگىسىنىڭ باشقا ئىقتىسادى بىلەن قوشۇلغان بولسا، ۋە بۇ ئىقتىسادنىڭ قولدا تۇرغىنىغا بىر يىل توشقان، بۇ پۇل زاكات پەرز بولۇش سوممىسغا يەتكەن بولسا، بۇنىڭغا زاكات كېلىدۇ. ئوخشاشلا، كىشى ئىجارىگە بەرگەن مۈلۈك (ئىجارىگە بەرگەن ئۆي، دۇكان، ماشىنا …ۋەھاكازا) ئۈچۈن زاكات كەلمەيدۇ. پەقەت شۇ ئىجارىگە بەرگەن مۈلۈكتىن كەلگەن كىرىم (زاكات شەرتىگە توشقان تەقدىردە)، ئاندىن شۇ كىرىمگە زاكات كېلىدۇ. (ئىبنى ئۇسەيمىن — فەتۋا ئەركانۇل ئىسلام، 369-نومۇرلۇق پەتىۋا)
پەتىۋانىڭ ئەرەپچە تېكىستى
ابن تيمية | فَإذا كانَ الهَمُّ سِرًّا بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ رَبِّهِ فَكَيْفَ تَطَّلِعُ المَلائِكَةُ عَلَيْهِ؟
مجموع الفتاوى لابن تيمية ٤ / 253
سُئِلَ:
عَنْ قَوْلِهِ ﷺ ﴿إذا هَمَّ العَبْدُ بِالحَسَنَةِ فَلَمْ يَعْمَلْها كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً﴾ الحَدِيثَ. فَإذا كانَ الهَمُّ سِرًّا بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ رَبِّهِ فَكَيْفَ تَطَّلِعُ المَلائِكَةُ عَلَيْهِ؟
فَأجابَ:
الحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ رُوِيَ عَنْ سُفْيانَ بْنِ عُيَيْنَة فِي جَوابِ هَذِهِ المَسْألَةِ قالَ: ﴿إنّهُ إذا هَمَّ بِحَسَنَةٍ شَمَّ المَلَكُ رائِحَةً طَيِّبَةً وإذا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ شَمَّ رائِحَةً خَبِيثَةً﴾. والتَّحْقِيقُ: أنَّ اللَّهَ قادِرٌ أنْ يُعْلِمَ المَلائِكَةَ بِما فِي نَفْسِ العَبْدِ كَيْفَ شاءَ كَما هُوَ قادِرٌ عَلى أنْ يَطَّلِعَ بَعْضُ البَشَرِ عَلى ما فِي الإنْسانِ. فَإذا كانَ بَعْضُ البَشَرِ قَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ مِن الكَشْفِ ما يَعْلَمُ بِهِ أحْيانًا ما فِي قَلْبِ الإنْسانِ: فالمَلَكُ المُوَكَّلُ بِالعَبْدِ أوْلى بِأنْ يُعَرِّفَهُ اللَّهُ ذَلِكَ. وقَدْ قِيلَ فِي قَوْله تَعالى ﴿ونَحْنُ أقْرَبُ إلَيْهِ مِن حَبْلِ الوَرِيدِ﴾ أنَّ المُرادَ بِهِ المَلائِكَةُ: واَللَّهُ قَدْ جَعَلَ المَلائِكَةَ تُلْقِي فِي نَفْسِ العَبْدِ الخَواطِرَ كَما قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إنّ لِلْمَلَكِ لَمَّةً ولِلشَّيْطانِ لَمَّةً فَلَمَّةُ المَلَكِ تَصْدِيقٌ بِالحَقِّ ووَعْدٌ
٤ / ٢٥٣
بِالخَيْرِ ولَمَّةُ الشَّيْطانِ تَكْذِيبٌ بِالحَقِّ وإيعادٌ بِالشَّرِّ». وقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أنَّهُ قالَ: ﴿ما مِنكُمْ مِن أحَدٍ إلّا وقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِن المَلائِكَةِ وقَرِينُهُ مِن الجِنِّ قالُوا: وإيّاكَ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: وأنا إلّا أنَّ اللَّهَ قَدْ أعانَنِي عَلَيْهِ فَلا يَأْمُرُنِي إلّا بِخَيْرِ﴾. فالسَّيِّئَةُ الَّتِي يَهُمُّ بِها العَبْدُ إذا كانَتْ مِن إلْقاءِ الشَّيْطانِ: عَلِمَ بِها الشَّيْطانُ. والحَسَنَةُ الَّتِي يَهُمُّ بِها العَبْدُ إذا كانَتْ مِن إلْقاءِ المَلَكِ: عَلِمَ بِها المَلَكُ أيْضًا بِطَرِيقِ الأوْلى وإذا عَلِمَ بِها هَذا المَلَكُ: أمْكَنَ عِلْمُ المَلائِكَةِ الحَفَظَةِ لِأعْمالِ بَنِي آدَمَ.
٤ / ٢٥٤